Et quod est munus, quod opus sapientiae?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Duo Reges: constructio interrete. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Quod vestri non item. Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Age sane, inquam. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? An eiusdem modi? Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Sed haec omittamus; Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Sed mehercule pergrata mihi oratio tua.
Duo enim genera quae erant, fecit tria. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
Suo enim quisque studio maxime ducitur. Sed videbimus. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Primum quid tu dicis breve? Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Certe non potest. Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
